《读墓：南宋墓葬与礼俗》｜年度阅读推荐 我们的年度阅读推荐已经与您见面。在“时间之眼”的主题下，我们将书单分为记忆与虚空、视觉与方法、对话与呼应、凝视与想象四个单元。它们跨越了文学、社科、艺术等传统书单的藩篱，提供了更全面的视角。通过寻找共同点和不同点，我们与大家一起构建了今年的心理地图。本文推荐“凝视与想象”单元中的《读墓：南宋墓葬与礼俗》（以下简称《读墓》）。
看我的生活：中国壁画史
作者：苗子熙 版本：北京大学出版社 2022年9月 在古墓葬方面，最令人印象深刻的是先秦鼎盛的大礼器、汉代王公的宏伟墓葬、色彩缤纷的六代墓葬壁画、隋唐墓葬和秦始皇的陵墓。明清帝王。但南宋作为江南王朝，并没有这一时期陵墓的宏伟气派和气势恢弘，因而很少为世人所瞩目。正如长期从事南宋墓葬考古研究的学者郑家礼指出，“长方形竖坑墓规模不大，如果没有新的陪葬品或重要历史的墓志铭”。数字发现，几乎无话可说。”但事实并非如此，从唐朝的灭亡，五朝的动荡，到宋朝，再到靖康南都，整个社会、经济、文化、社会都发生了一系列的变化。政治变革的主要目标是在南宋，他的影响一直延续到元、明、清，一直到今天。 郑家礼的《读墓》就是这样一部考察南宋墓葬的考古著作。读者反响热烈。如果说史书记载的南宋提供了一套保存至今的地上史料，那么南宋墓葬则为后世提供了一套地下考古材料。本书的基础资料取材于南宋墓葬考古资料，但正如作者所指出的，历史时期考古的重点在于处理好文学与考古的关系。考古学的出发点是实物遗存，在研究样本上往往存在碎片化和局限性，而文献则提供了一套系统的、规律的、详尽的解读方法，两者既有相似之处，也有相似之处。不和谐和矛盾。文学是理论，考古是实践，所以经常会出现“这和书上写的不一样”的情况。如果把这种矛盾归咎于考古学与文学的区别，就失去了深入历史的重要途径。 宋代是社会世俗化的关键过程，旧礼制的种种规定也渗入民间。宋代士大夫撰写的各种家礼作为民间礼仪典范得到广泛推广，体现了自上而下“以礼化俗”的努力。但另一方面，市民社会本身也形成了一些传统习俗，也具有很强的惯性和持久性。当自上而下的道德体系与民间社会的传统风俗联系起来时，难免衔接不畅，难免有方有圆。反观南宋，人们从北到南穿越，即使是严守道德和法律的世家，在迁徙地域后也不得不做出种种调整。起居要因地制宜，安葬也要因地制宜。通过对南宋墓葬的考古，我们可以看到，这种普遍的社会变迁既有延续的遗存，也有断裂的适应。作者在书中着重分析的南宋墓葬，从结构、布局、规划、建造、随葬品陈设、摆放，以及匡志铭文的书写、摆放，无不体现出道德与习惯的融合与排斥。，而融合与排斥的时间和排斥力之间强烈的张力变化。 正如作者所说，地底世界是地球生命的“扭曲镜像”，但之所以是“扭曲镜像”，恰恰是因为它是生者为世人构想和创造的世界。死的。,充满了在世的Aspirant的想法、活动和想法，它并不是现实生活的完整写照。两者的区别，恰恰是观念与现实的区别，但也正是因为有这种区别，我们才能同时看到古人的观念与现实。这也提醒我们，立足今日审视历史，古今之间、变化与不一致之间的相同与不同的界限在哪里。 作者/李洋 编辑/王青 校对/赵林